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把碗洗碎
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这次，我们聊了聊写日记的事。作为三个在生命早期对现实外部世界的感知能力比平均水平弱很多的人，日记的意义对我们而言几乎不在于对事件的记录，而是承载了太多自己因与外界互动的无能而滋生出的更深的、无法正常表达的部分，我们并不是从外界的人事物中找到自己，而是在书写日记的过程中、曲折而困难地成为自己的。潘浮力是我们三个人当中写日记最多的人，他从很小就有记日记的习惯，直到现在依然在坚持手写日记，他用完过很多很多日记本，它们全都被他带到了法国，翻出来摞在一起，像一座小山。对于潘浮力来说，在他小的时
这一期，是把碗洗碎和把碗洗碎的好朋友、人类学博士在读的猫尔架最近新上线的播客《迟到仪式》的合作节目。从动画《夏目友人帐》、《死亡笔记》到游戏《神界原罪2》，世界各地的流行文化创作都视名字为拥有某种魔力的存在，一个人的命运和ta的名字似乎有种分不开的关联。参与这个讨论的猫尔架、凭克和潘浮力都因为种种原因和自己的名字曾经或依然处于一个充满张力的关系。而没有人能够在出生时为自己命名，在被取名的时候，我们也被包括在与他人的联结之中。 名字的诞生往往承载了对一个新生儿的寄托。有时候我们希望美好
这一期，许久没有聚在一起的我们聊了聊关于发疯的事。又到了一年的末尾，我们已经不记得从什么时候开始，对于时间流逝的意识已经变得如此难以忍受，过去的问题来不及被解决，新的问题又像洪水一样将我们卷走，从这里卷到那里，那里卷到这里，作为典型的turbulent人，三位主播并没有坦然地在这种混沌里行走的能力，我们无法控制自己去思考、反省、追问，最终我们像所有因为穷思竭虑而生病的人一样，变成了某种意义上的疯子。在博士生涯的最后一年，潘浮力接受了在高校全职工作的职位，每天在博士论文和讲课备课的两个
我们的播客在主播们的生活乏善可陈之后也终于来到了晦涩逼仄的知识垂类。这一期，我们请到了在巴黎读人类学的老朋友猫尔架。上次来还是硕士的他这次已经是在读博士，也终于鼓起勇气和我们大聊起他在去年回国田野之后完成的硕士研究。猫尔架的研究对象是泸沽湖地区的纳人（摩梭人），他们以母系社会以及他们承载的许多刻板印象为大众所熟知。但我们并不想通过折磨我们的朋友让他吐出对纳人研究一系列抽象的知识，而更多是想听听他在泸沽湖过得怎么样。他在泸沽湖旅游业蓬勃的乱花迷人眼中疑虑自己能否找到真实的参与式观察，所
这一期，我们邀请到了高潭的家属小许，从高潭在精神科实习的故事开始，聊了聊关于精神健康的事。作为长期过度思考、对外界的现实感较为薄弱、社交能力堪忧的四位边缘人，即便没有特意对精神医学这个领域做过了解，也多少对于精神健康有自己的认识和思考，在对于我们较为熟悉的精神世界里，有很多体验在它们被命名之前就已经进入到过我们的意识之中了，对我们而言，痛苦是熟悉的，应对痛苦是长期的，但随着精神健康这四个字越来越多地出现在主流的大众领域里，我们看见更多的是令我们感到困惑的现象。一个人因为痛苦而走进精神
好久不见。这一期，我们聊了聊目前的工作状况。潘浮力在之前的播客里有透露自己正在法国试图寻找高校教师的岗位，现在他在法国北部某城市的高校里做应用外语专业的汉语老师，通勤往返四小时，一个月工资真正到手三百欧（两千多块钱），作为一名负责的教师，他心想，怎么才能让学生真正走进汉语言文化，真正去使用这门语言呢？于是精心布置了适合他们汉语水平同时有趣味性的作业，没想到学生们完成作业还是浑浑噩噩，应付糊弄，自己的努力好像全部打了水漂。高潭在今年年初进了四川省一家医院的临床心理科做实习医生，负责对门
这一期，我们聊了聊关于伟大的事。高潭和潘浮力在“活在幻想里”这件事上，有较高程度的一致性，在提出“我是怎么放弃成为一个伟大的人的”这个问题后，他们发现自己都同样曾对“伟大”抱有一些幻想和向往。潘浮力在浑浑噩噩的中学生涯遇到了闪闪发光的人，被其“成为一个对历史有影响的人”座右铭影响，开始了最初对伟大、对影响力的想象，他曾经幻想过自己在文学上的成功，幻想内容从获得诺贝尔文学奖，到消费降级掉到龚古尔文学奖。曾经他对“伟大”的定义，大多依附于外界设定的基准——获得一个奖项，或是获得什么头衔，
这一期，我们聊了聊乡愁与迁徙。“迁徙”这个词在我的印象中一直带有一种朴素的、艰苦而沉默的意味。关于迁徙，我印象最深的是纪录片《鸟的迁徙》和在新疆生活的四川作家李娟所写的描述新疆游牧民族生活的羊道三部曲，里面的鸟类和牧民，以及牧民的牲畜们，为了生活，年复一年地离开某个地方又归来。人的迁徙却不像动物和牧民的迁徙，单纯地追逐水草和温暖。人所追逐的东西更为复杂、流动，也更为矛盾，人的情感需求让他们时刻思念着故土，却在大多数情况下选择了不再“归来”。从历史上的群体大规模迁徙到如今个人的迁徙，或
这一期，我们和我们的朋友十二一起聊了聊关于戛纳的种种。在夏天来临之际，戛纳这个法国南部小城刚刚结束了一场热闹盛宴，十二作为电影记者，在戛纳密集的行程中默默观察和记录着这几年戛纳的苦涩和快乐。（中段约有五分钟十二的录音出现问题，所以用了一些凭克的音轨）本期内容包含：-逃课去戛纳-等级森严的戛纳媒体分类-潘浮力一九年戛纳游记-十二的繁忙戛纳日程：抢票，发布会，电影，电影，电影，写稿，写稿，and下馆子-没有熬夜写稿，所以终于没有在电影院睡着-发布会上的大明星与八卦秘辛-影评还是社评？这是
*本期录制过程中凭克的麦克风出了一些意外，因此凭克部分的音轨使用了潘浮力老师的音频，不可避免地影响了收听体验，在此给大家道歉。这一期，我们聊了聊小猫的事。作为三个跟小猫产生过深刻情感联结的人类，小猫对我们而言的意义已经不仅仅是家用小型陪伴宠物，小猫们只是在我们的生命中满不在乎地踏入了自己的小爪印，却带给了我们关于生命和哲学的思考，和不可言说的力量。它们小小的身体就像是不可思议的小小星体，有小小的引力、小小的秩序、小小的光、小小的惊喜。潘浮力把小猫形容为一个“小它者”，是一种“他者性”
这一期，我们再次聊了聊关于巴黎的事情。距离上次三位主播聚在一起畅聊自己的巴黎见闻录已经过去了半个月的时间，在这半个月里，大家不仅经历着自己生活中出现的微小而新的事件和变化，在更宏观的层面，时局的动荡不安也在改变着我们的所思所想。转眼间，那个半年前愉快轻松的夜晚已经变得非常遥远而美丽。高潭从生活了四年的法国回到了国内，对于她来说，关于巴黎的一切已经被完成了，这种美学意义上的完成已经不可撼动，已经彻底、无可回头地迎来结束。谈到这样一种“从事件中走出再回头去看这个已经落成的事件”的感受，巨
这一期，我们聊了聊关于新年的事。作为三个已经多年没有回乡过年的人，农历新年——这个在我们的国家最为盛大隆重的节日，逐渐成为了一种遥远且带有些许陌生的念想。我们在普通冬日的普通一天，面对着自己日常生活的琐碎与忙碌，想念着遥远的故乡此时应有的热闹非凡，巨大的时空割裂感便如此降临。在这种孤独和割裂的念想之中，农历新年及其所夹带的一切复杂性：家庭、故乡、滚滚而去的时间，逐渐让我们陷入了某种可称之为“伤逝”的漩涡之中。为什么在我们内心深处，无法归家与家人团聚共度良宵的遗憾，会被某种如同卸下重负
这一期，我们邀请到了一位学习人类学的朋友猫尔架，一起聊了聊选秀。作为所谓的“老秀粉”（潘浮力除外），从2005年的超级女声到如今的创造营、青春有你和韩国的produce系列，选秀已经陪伴我们走过了数十年的时光，甚至可以说贯穿了我们的青春期，我们观看选秀节目的体验、观察和认识，随着偶像经济的飞速发展也经历了一系列的成长，成为了我们的阅历中较为重要的部分。今年的创造营决赛夜，我们四个在凭克家里看完了全场直播，对于对选秀的印象还停留在本世纪初《超级女声》的潘浮力来说，全新形式的101系选秀
这一期，我们邀请到了一位学习人类学的朋友猫尔架，一起聊了聊选秀。作为所谓的“老秀粉”（潘浮力除外），从2005年的超级女声到如今的创造营、青春有你和韩国的produce系列，选秀已经陪伴我们走过了数十年的时光，甚至可以说贯穿了我们的青春期，我们观看选秀节目的体验、观察和认识，随着偶像经济的飞速发展也经历了一系列的成长，成为了我们的阅历中较为重要的部分。今年的创造营决赛夜，我们四个在凭克家里看完了全场直播，对于对选秀的印象还停留在本世纪初《超级女声》的潘浮力来说，全新形式的101系选秀
这一期，我们邀请到了一位学习人类学的朋友猫尔架，一起聊了聊选秀。作为所谓的“老秀粉”（潘浮力除外），从2005年的超级女声到如今的创造营、青春有你和韩国的produce系列，选秀已经陪伴我们走过了数十年的时光，甚至可以说贯穿了我们的青春期，我们观看选秀节目的体验、观察和认识，随着偶像经济的飞速发展也经历了一系列的成长，成为了我们的阅历中较为重要的部分。今年的创造营决赛夜，我们四个在凭克家里看完了全场直播，对于对选秀的印象还停留在本世纪初《超级女声》的潘浮力来说，全新形式的101系选秀
这一期，我们从自己关于高考和中学时期的噩梦开始，聊了聊自己的中学时代。高潭和潘浮力就读于同一所位于西南某省份某三线城市中的一所军事化管理封闭式寄宿中学，凭克就读于东北某省份某八线城市（凭克自己说的）的一所相比起来较为轻松的普通中学。作为三个小城孩子，中学六年在我们脑中所呈现的面貌是极为不同的。对高潭和潘浮力来说，在那所修道院一样的学校度过自己青春期的结果是跟家人的疏远和对自我的压抑，最终成为了那种聚会上喝了酒会抱头痛哭的人。而拥有“放学就在学校外面的奶茶店玩桌游”的青春期的凭克，所拥
这一期，我们从自己关于高考和中学时期的噩梦开始，聊了聊自己的中学时代。高潭和潘浮力就读于同一所位于西南某省份某三线城市中的一所军事化管理封闭式寄宿中学，凭克就读于东北某省份某八线城市（凭克自己说的）的一所相比起来较为轻松的普通中学。作为三个小城孩子，中学六年在我们脑中所呈现的面貌是极为不同的。对高潭和潘浮力来说，在那所修道院一样的学校度过自己青春期的结果是跟家人的疏远和对自我的压抑，最终成为了那种聚会上喝了酒会抱头痛哭的人。而拥有“放学就在学校外面的奶茶店玩桌游”的青春期的凭克，所拥
这一期，我们从自己关于高考和中学时期的噩梦开始，聊了聊自己的中学时代。高潭和潘浮力就读于同一所位于西南某省份某三线城市中的一所军事化管理封闭式寄宿中学，凭克就读于东北某省份某八线城市（凭克自己说的）的一所相比起来较为轻松的普通中学。作为三个小城孩子，中学六年在我们脑中所呈现的面貌是极为不同的。对高潭和潘浮力来说，在那所修道院一样的学校度过自己青春期的结果是跟家人的疏远和对自我的压抑，最终成为了那种聚会上喝了酒会抱头痛哭的人。而拥有“放学就在学校外面的奶茶店玩桌游”的青春期的凭克，所拥
这一期，我们聊了聊自己和巴黎的故事。由《巴黎八分钟》发问：巴黎是浪漫的吗？巴黎是谁的巴黎？我们的巴黎是什么样的？剥开巴黎漂亮的包衣，看向内部赤裸的骨血，去寻找一些关于这个城市真实的东西。两年前巴黎圣母院的一场大火，高潭在河边静静地看着它燃烧。潘浮力和巴黎最精英阶层的孩子们的一场文化苦旅。凭克和那些跟自己一样游荡在巴黎的野孩子们跨越文化壁垒的时刻。la vie est ailleurs生活在别处。高潭：当我们来到了所谓的“别处”，才发现原来别处是永远不可到达的永恒的别处。潘浮力：我不可
这一期，我们聊了聊自己和巴黎的故事。由《巴黎八分钟》发问：巴黎是浪漫的吗？巴黎是谁的巴黎？我们的巴黎是什么样的？剥开巴黎漂亮的包衣，看向内部赤裸的骨血，去寻找一些关于这个城市真实的东西。两年前巴黎圣母院的一场大火，高潭在河边静静地看着它燃烧。潘浮力和巴黎最精英阶层的孩子们的一场文化苦旅。凭克和那些跟自己一样游荡在巴黎的野孩子们跨越文化壁垒的时刻。la vie est ailleurs生活在别处。高潭：当我们来到了所谓的“别处”，才发现原来别处是永远不可到达的永恒的别处。潘浮力：我不可
这一期，我们聊了聊自己和巴黎的故事。由《巴黎八分钟》发问：巴黎是浪漫的吗？巴黎是谁的巴黎？我们的巴黎是什么样的？剥开巴黎漂亮的包衣，看向内部赤裸的骨血，去寻找一些关于这个城市真实的东西。两年前巴黎圣母院的一场大火，高潭在河边静静地看着它燃烧。潘浮力和巴黎最精英阶层的孩子们的一场文化苦旅。凭克和那些跟自己一样游荡在巴黎的野孩子们跨越文化壁垒的时刻。la vie est ailleurs生活在别处。高潭：当我们来到了所谓的“别处”，才发现原来别处是永远不可到达的永恒的别处。潘浮力：我不可
ep000作为一期元播客，主要探讨了关于“表达欲”的一系列问题。什么是表达欲：它如何出现，如何成长；如何被挤压，如何得到释放表达欲的丧失：或是间歇性的，或是长期的；它为什么丧失，又经由什么回来对表达欲的重新思考：互联网时代的表达欲；公共的表达或私密的表达关于创作：学习文学对于创作文学来说意味着什么创作的非阅读动机关于创作中的自我意识从日记到作品，我们如何创作
ep000作为一期元播客，主要探讨了关于“表达欲”的一系列问题。什么是表达欲：它如何出现，如何成长；如何被挤压，如何得到释放表达欲的丧失：或是间歇性的，或是长期的；它为什么丧失，又经由什么回来对表达欲的重新思考：互联网时代的表达欲；公共的表达或私密的表达关于创作：学习文学对于创作文学来说意味着什么创作的非阅读动机关于创作中的自我意识从日记到作品，我们如何创作
ep000作为一期元播客，主要探讨了关于“表达欲”的一系列问题。什么是表达欲：它如何出现，如何成长；如何被挤压，如何得到释放表达欲的丧失：或是间歇性的，或是长期的；它为什么丧失，又经由什么回来对表达欲的重新思考：互联网时代的表达欲；公共的表达或私密的表达关于创作：学习文学对于创作文学来说意味着什么创作的非阅读动机关于创作中的自我意识从日记到作品，我们如何创作
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