谢安朔

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【极乐】大乘和小乘的区别在哪里呢?一个是心内求法,心外无法;另外一个是心外有法,无我有法,这就是大乘和小乘的区别。 这个法是什么东西?法是通向我们心灵本来面目的道路,这个称为法;法是解开我们累世劫妄想,净除我们累世劫烦恼习气的手段,称为法。 什么叫经书呢?经书,是途径的意思。通过正确的途径和方法,我们找到了我们自身原本无生无灭、无垢无净、寂然不动的实相,那个就称为证果了。 谢安朔老师讲法系列:2017年3月18日录音
【修行疑问解答2】我们人类活着的每一天,每一刻,每一分钟,每一秒钟,都在痛苦当中。这种痛苦时间太长了之后,你的心已经耐受了,你的心已经习惯于痛苦了,这就是为什么释迦牟尼佛讲,咱们这三界,三界众生是属于叫堪忍。什么叫堪忍呢?就是对于痛苦,承受力很大。
【无染觉性2】修行的最本质的道路,就是柔软。不断地放松,不断地柔软,不断地深入心灵,让心灵深处更加地柔软放松,这个就是修行了。柔软是挂不住僵硬的,放松是挂不住紧张的,清澈而安定的心是挂不住自我的。挂不住自我的清澈安定心当中,自然会有觉光普照,而觉性当中是没有疑惑的。失去了疑虑的分别,觉性的光明就会照破生死明暗的色相。觉性当中没有疑虑生死的话,那个就是无挂无染,那个就是自性的大如来了。 谢安朔老师讲法系列:2016年9月12日录音
【修行疑问解答2】佛学,佛教在历史上流传了两千多年,真正能够解脱生死的人凤毛麟角,为什么呢?因为第一个,人们不能够了解佛陀所说的究竟的真理的意义,不知道修行的方向。第二个,内心对佛法并不渴望。人们就好像已经是在睡梦当中,在梦境当中流浪了时间太长的人,已经将梦境当成了实有,更喜欢做梦。人们习惯于在梦境当中寻求一点暂时的臆想获得体验,来维持这个梦境的延续,人们也不愿意醒来,因为人们已经忘记了醒来的状态了。所以说修行的核心,修行的核心就是极度的渴望,极度的渴望。渴望什么呢?渴望从痛苦当中能够获得自由。 谢安朔老师讲法系列:2016年6月1日录音
【无染觉性1】什么叫无染觉性呢?无染觉性就是光芒当中的明性。现在你们看到太阳光,光芒遍照,外面现在太阳升起来了光芒遍照,你会觉得光芒照亮大地多好呀,光芒是假的。随着光芒展现出来的明性,那个超出于一切名相色相,超出一切意识分别的那个明性,那个才是无染的觉性。因为明性本身无生,因为无生,所以祂没有疑惑;因为无生,所以祂没有挂染;没有挂染所以祂圆满,没有疑惑;所以祂遍照,遍照就是觉。这就是觉明空一体的诸佛的报身,法身是明性中熄灭了明性的寂灭,祂是永远没有办法可以说的东西。 2016年9月12日谢安朔老师讲法录音
【分水岭1】什么叫中道?中道是观人的心识,祂不落有无,祂不在有无之间,祂也不在动静生灭之间,祂只是一种观察的清醒而已。什么是觉者?觉者,只是不迷。什么叫迷惑?分别取舍就是迷惑。什么是轮回?取舍了生灭就是轮回。我们人身心实质的本质,是虚妄的。这个虚妄的身心,本身是不可得的,不可得的就是自然清净,自然清净的,就是周遍万物而如如不动的,这个称为中道。中道,是要在我们心灵深处专注心的清醒当中,去体证祂。 谢安朔老师讲法系列:2018年3月25日录音
【接纳3】爱,不来源于外界,爱,来源于我们内心深处对自我的放弃、对别人的接纳和宽恕。当你的内心是一个接纳所有人,宽恕一切伤害你的人,你内心深处没有对自我的任何维护的时候,一切恐惧都会远离你。你在一切恐惧来临的时候,都可以拥抱恐惧的时候,你就可以将爱、智慧、大无畏的信仰,带给你所认识的一切人,你就是一个觉悟者。 谢安朔老师讲法系列:2016年4月10日录音
【修行疑问解答1】我们所说的生,生活,我们所说的命运,根本意义是因为心灵迷失了自己而产生的错觉编织成的梦境。我们在梦境当中,试图通过不同的方法、不同的角度,去证明自我生命的存在。建立在存在之上,才会有存在的价值、存在的方向、存在的理由、存在的手段,这一切都是在满足着我们内心深处的存在感,而这个存在感恰恰是我们生命轮回六道生死的根源。 谢安朔老师讲法系列:2016年6月1日录音
【无染觉性2】修行的最本质的道路,就是柔软。不断地放松,不断地柔软,不断地深入心灵,让心灵深处更加地柔软放松,这个就是修行了。柔软是挂不住僵硬的,放松是挂不住紧张的,清澈而安定的心是挂不住自我的。挂不住自我的清澈安定心当中,自然会有觉光普照,而觉性当中是没有疑惑的。失去了疑虑的分别,觉性的光明就会照破生死明暗的色相。觉性当中没有疑虑生死的话,那个就是无挂无染,那个就是自性的大如来了。
【修行疑问解答2】我们人类活着的每一天,每一刻,每一分钟,每一秒钟,都在痛苦当中。这种痛苦时间太长了之后,你的心已经耐受了,你的心已经习惯于痛苦了,这就是为什么释迦牟尼佛讲,咱们这三界,三界众生是属于叫堪忍。什么叫堪忍呢?就是对于痛苦,承受力很大。
【修行疑问解答3】在佛教里面把菩萨叫觉有情,什么叫觉有情呢?就是说我们自己要先觉悟,将我们自己觉悟的道路体验觉受和方法,告诉和我们的有缘众生,这个叫普度。首先你得是个修行的人,你得是一个修行过程当中不断精进努力增上修持的行者,你才能够起到真正的弘法和普度众生的作用。 2016年6月1日谢安朔老师讲法录音
【修行要直接】修行是一个认识自心的过程。你既然认识自心,既然我们从佛法当中了解到了我们的身心是幻构的,我们就要从我们的幻构身心当中,找到能够认清幻构的清醒。   谢安朔老师讲法系列:2016年1月14日录音
【明心寺法会】佛法究竟的纲领是什么呢?是见证自性,出离生死,这个是佛法唯一的纲领。那么什么叫见证自性,什么叫出离生死呢? 今天我给您说的这个,对于任何一个未来修行者来说,都是最核心的东西,就是我们首先要解脱生死。 2017年3月20日谢安朔老师讲法录音
【反观自性2】修行,从根本上来讲,是一个离幻即觉的过程,是一个破除身心我执迷幻的过程。这是一个大的纲领。 2017年12月10日谢安朔老师讲法录音
你是安全的,你躺在如来的怀中。 你是绝对安全的,如来拥抱着你。 现在,闭上眼睛,放松你的头皮,放松脸部其余肌肉,放松你的舌头和嘴唇,缓慢呼吸。 闭眼的同时,眼睛在眼窝中随意翻动,没有什么重点,就是上下左右翻动就行,缓慢呼吸。 感受脖子后面的肌肉,当你觉得已经很放松了,尝试着让松弛再进一步。 放松你的胸部,深吸一口气,屏住,呼气并吹出你所有的紧张情绪。 深深地吸入安全感,缓慢地呼吸,呼气时,释放越来越多的紧张情绪。 你是如来的孩子,如来宽恕你所做的一切,在宽恕中熄灭你的恐惧。 你是如来的孩子,如来接纳你所有的过错,在温暖中融化你的焦虑。 你是如来的孩子,如来呵护你全部的生命,在拥抱中开放你的心灵。 你的身体已经放松了,感觉温暖而安全,感觉轻松,幸福感侵入身体。 告诉自己,身体内没有骨头,只有松弛。 告诉自己,我不是这个身体,我只是深深的、规律的呼吸。 感受心脏背后与脊椎之间,那里有深深的、舒适的安全感。 我们深呼吸三次,吸入安宁的空气,呼出最后的紧张。 第一次:吸入安宁,呼出紧张; 第二次:吸入安全,呼出紧张; 第三次:吸入宁静,呼出紧张。 你不是你的身体,身体从佛性中升起,终将分解在佛性中。 你是身体中的舒适松弛,舒适中没有你的身体,松弛是你的身体。 你不是大脑意识,意识从佛性中升起,终将消失在佛性中。 你是意识中的透明纯净,纯净中没有你的意识,透明是你的意识。 你不是心灵感受,感受从佛性中升起,终将融化于佛性中。 你是感受中的安详宁静,宁静中没有你的感受,安详是你的心灵。 如来在你之内,你在如来之中。 将自己的生命形体,交给如来保护,自己的意识记忆,融入如来心中。 你没有了自己,安详柔软的身体中,是如来深深的爱,浓郁纯净的爱。 你沉浸在爱中,唯有爱是你。 你是安全的,你是绝对安全的。
【无染觉性1】什么叫无染觉性呢?无染觉性就是光芒当中的明性。现在你们看到太阳光,光芒遍照,外面现在太阳升起来了光芒遍照,你会觉得光芒照亮大地多好呀,光芒是假的。随着光芒展现出来的明性,那个超出于一切名相色相,超出一切意识分别的那个明性,那个才是无染的觉性。因为明性本身无生,因为无生,所以祂没有疑惑;因为无生,所以祂没有挂染;没有挂染所以祂圆满,没有疑惑;所以祂遍照,遍照就是觉。这就是觉明空一体的诸佛的报身,法身是明性中熄灭了明性的寂灭,祂是永远没有办法可以说的东西。 2016年9月12日谢安朔老师讲法录音
【无染觉性3】如何去从我们的生死妄想当中,见证到我们的如来自性呢?首先,你要找到一切生死的源头。生死的源头是什么呢?生死的源头,生死的核心,生死的表现,就是你现在的这个自我。你现在的这个自我,并不是你的意识。你的意识,你的思维,你的记忆,包括你的念头,都是你心灵对于存在感执着的具体的表现。你的心灵执迷于存在,对存在的形态和存在的现象进行了取舍分别,而体现出来你的色受想行识,所以说心灵对存在的辨认就是无明的根本。   谢安朔老师讲法系列:2016年9月10日录音
【虔诚】修行的基础是什么呢?第一个,是理性的思维,对法理究竟透彻的了解和认知,这是第一点,称为思维修。第二点,就是对真理绝对的渴望。虔诚就是你生命当中只有这一种信仰,你的整个身心灵只有这一种信仰,并且这一种信仰可以去取代你其他的情感、欲望、利益,包括自我的生命,这个叫虔诚。整个修行的人从始至终就修这一颗虔诚的心。
【接纳2】修行就是这么直接,修行就是看你敢不敢去直面你的内心,修行就是看你敢不敢真实的面对你的灵魂,你真实你就有希望,你能够勇敢面对自己的内心,并且放弃内心深处最舍不得放弃的自我的维护感,你就能够成就。 2016年4月9日谢安朔老师讲法录音
【接纳2】修行就是这么直接,修行就是看你敢不敢去直面你的内心,修行就是看你敢不敢真实的面对你的灵魂,你真实你就有希望,你能够勇敢面对自己的内心,并且放弃内心深处最舍不得放弃的自我的维护感,你就能够成就。 2016年4月9日谢安朔老师讲法录音
【修行疑问解答3】我说一下什么叫弘法。在佛教里面把菩萨叫觉有情,什么叫觉有情呢?就是说我们自己要先觉悟,将我们自己觉悟的道路体验觉受和方法,告诉和我们的有缘众生,这个叫普度。首先你得是个修行的人,你得是一个修行过程当中不断精进努力增上修持的行者,你才能够起到真正的弘法和普度众生的作用。 谢安朔老师讲法系列:2016年6月1日录音
【修行疑问解答3】在佛教里面把菩萨叫觉有情,什么叫觉有情呢?就是说我们自己要先觉悟,将我们自己觉悟的道路体验觉受和方法,告诉和我们的有缘众生,这个叫普度。首先你得是个修行的人,你得是一个修行过程当中不断精进努力增上修持的行者,你才能够起到真正的弘法和普度众生的作用。 2016年6月1日谢安朔老师讲法录音
【修行疑问解答2】我们人类活着的每一天,每一刻,每一分钟,每一秒钟,都在痛苦当中。这种痛苦时间太长了之后,你的心已经耐受了,你的心已经习惯于痛苦了,这就是为什么释迦牟尼佛讲,咱们这三界,三界众生是属于叫堪忍。什么叫堪忍呢?就是对于痛苦,承受力很大。 2016年6月1日谢安朔老师讲法录音
【修行疑问解答1】我们所说的生,生活,我们所说的命运,根本意义是因为心灵迷失了自己而产生的错觉编织成的梦境。我们在梦境当中,试图通过不同的方法、不同的角度,去证明自我生命的存在。建立在存在之上,才会有存在的价值、存在的方向、存在的理由、存在的手段,这一切都是在满足着我们内心深处的存在感,而这个存在感恰恰是我们生命轮回六道生死的根源。
保持自然舒适的坐姿,单盘、双盘都可以。 保持意识的清醒,清醒柔和对心灵诉说: 宽恕身心中,所有恐惧与焦虑;宽恕身心中,所有欲望与罪过, 宽恕一切伤害我的人,宽恕伤害别人的我自己。 在宽恕中拥抱心灵,内心在宽恕中安宁。 将注意力的清醒,凝聚在心脏背后的,脊椎上面。 心灵专注,去体验脊椎中,有丝丝缕缕,舒适松快。 将心灵柔软在温暖安全中,让清醒在安然中沉浸。 谢安朔老师读诵系列:2018年3月录音新浪微博:xieanshuo ;微信公众号: xieanshuochina
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Podcast Details

Started
Jul 13th, 2014
Latest Episode
Apr 1st, 2019
Release Period
Daily
No. of Episodes
72
Avg. Episode Length
About 2 hours
Explicit
No

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