如果我們要成為神的恩膏，大能承載的人，來釋放神的恩膏，建造他的國度，那一定要在生命裡來領受這個信息，保羅在大馬世革的時候，他經歷了神的同在和大能。神的大能大到把保羅和他的驢子都擊倒在地上

所以在那一刻重要的時候，保羅問了兩個問題，兩個基督教根基的問題，如果你和我的教會都能在神國的大能裡運行， 1， 主你是誰？ 主你是誰？ 2 ，接著他才說，主你要我為你做甚麼？ 在現代的教會裡有兩個問題，我們的確接收了這兩個問題，可是我們把順序顛倒了，保羅先問，主你是誰？然後才說，主你要我為你做甚麼？在這個很特定的次序裡面，保羅把知道，認識主的關係， 把他放在服事主，和為主的前面，但是我們卻把次序弄倒了，因為在我們的文化裡面，常常有一個驅策力來讓我們表現，那我們帶領的人，不只是我們這樣驅策我們自己，我們也期待別人這樣來做，之後才來認識神。若果我們沒有讓認識主，當做根基，然後就去服事，我們就沒有辦法運行在，因為有關係而有恩膏裡面。而是只能從我們有的恩賜和才華裡面來服事。

如何認識神？怎樣認識神？---- 通過聖靈 (舉例, 天使在我宿舍的談話)

《箴言》2：1—6我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明，尋找它，如尋找銀子；搜求它，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。因為耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出。

認識神條件的第一點，領受我的言語，存記我的命令 if you receive my words, and treasure my commands within you.

如何領受神的言語呢？receive: 領受, 只有聖靈能將天父的啓示給我們。認識神的前提是《哥林多前書》2:10，我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，只有神藉著聖靈向我們顯明瞭，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。

存記: 默想。把甚麼當成是寶貝。 命令是甚麼呢？這是使用在軍隊，法庭的用語，THE COMMANDS OF GOD例如，在一個軍隊裡，命令發佈下來，接受命令的人是必須絕對要服從的，而且沒有商量的餘地。我們要明白，原來認識神的第一個關鍵是，順服。要知道，禱告和禁食都無法取代順服。

順服的重要性： 舉例： 我拿到項鏈的例子。從無變到有的見證。在這個例子，我完全可以忽略聖靈的聲音，這樣，我就不會經歷到神奇妙的作為。

《哥林多前書》2:10並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事（注：或作“將屬靈的事講與屬靈的人”）。

然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人。
(舉例, 講話口舌生瘡)---這是聖靈做的工作。

認識神條件的第二點：側耳聽智慧，專心求聰明，If you cry our for discernment, and lift up your voice for understanding 弗 1:17求我們主耶穌基督的　神、榮耀的父、將那賜人智慧和啓示的靈、賞給你們、使你們真知道他。

【伯二十二22】「你當領受他口中的教訓，將他的言語存在心裡。」
側耳聽智慧:指你需要學習聆聽神的聲音，這就需要有受教的心，敞開的心和謙卑的心才能明白智慧。
在箴言書第八章裡，讓我們明白智慧是從神而來，人本身沒有智慧的。【林前三18】「人不可自欺。你們中間若有人，在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。」

認識神條件的第三點：呼求明哲， 揚聲求聰明，
Yea, if thou criest after knowledge, and liftest up thy voice for understanding;

呼求： 是痛哭流涕的尋求神所賜的知識和啓示，
揚聲求聰明： 大聲的呼求神的聰明。

認識神條件的第四點：尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶；
這裡強調兩個重點，1，尋找它，如尋找銀子；是指我們要認出神的價值。要發現他是真正的寶藏，它是隱藏的。 你不能忍受沒有他的日子。

2.  豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧秘，就是基督；所積蓄的一切智能知識，都在祂裡面藏著。
﹝原文字義﹞「積蓄」寶藏，珍寶；「藏著」遮掩，蓋住。

我們一定有人看過尋寶的電影或電視，一旦人們拿到藏寶圖，其實都不能肯定一定能尋見隱藏的珍寶。 然而， 尋寶的人會做一件事情，就是，傾盡所有的能力和資財。雇傭最好的嚮導，軍隊，配備最好的武器，糧草，花費幾年的時間。專一的尋寶。那麼，認識神，也要如此，第一，要有渴慕的心，一旦認出他是寶貝，就要甘願付上任何的代價，第二，全心全意的追求神； 也就是忠心， 忠心不容易的，特別是持續恆久的在一件事上，在一個卑微的崗位上。這裡，我們比尋寶的人有確據，就是我們專心尋求，一定能尋見和認識神， 因為“叩門的就給他開門，尋找的就尋見”。

認識神條件的第五點：你就明白敬畏耶和華，得以認識　神。
敬畏耶和華：FEAR , 就是曉得神的作為。當我們敬畏耶和華， 自然凡事FEAR,舉例，天使在我宿舍的談話
使得我知道要敬畏神，在暗處所說的，在明處要被顯露出來，從此後，我謹慎保守我的口， 留意不要論斷任何的講道，牧者或是弟兄姐妹， 因為“不可輕看這小子中的一個，因為他們的使者常在我父面前）

《羅馬書》5:5盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裡。
《約翰福音》14:26但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切.

神有三個平衡與人不同：
1. 全然公義 & 全然憐憫；
2. 至高無上的權能& 對天父全然的順服；
3. 全知全能 & 全然虛心 （虛己）

認識神也要認識神的大能：在《羅馬書》1：16我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。

在前面一個月的生命學園裡，我們提到一個重心和主題是，醫治的榜樣是誰？---耶穌。 箴4:22 因為得著他的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。

神施展他的大能的時候，病就得了醫治，當神醫治我們時，那就證明瞭神的國度就在我們當中。

• 基督在世上的工作裡，醫治並非零星分布的事件。在福音書裡，3779節經文中，19％明確的提到醫治的發生。

醫治在何時被賜下來的呢？--在他釘十字架的時候，醫治就在救恩中被賜下來--- 救恩中的醫治
耶穌這個名字，就是拯救，神在神賜予的救恩中就包含醫治，『約翰福音3章16至17節』 3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。3:17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作“審判世人”。下同），乃是要叫世人因祂得救。
兩者在希臘語原文中本是一個詞。

『以賽亞書53章4至5節』 祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。 哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。 ·這是一個關於耶穌被釘十字架及被釘十架對我們產生影響的預言。我們所需要的一切供應都在耶穌基督的身上。從他那得著醫治，平安，和拯救。

---·“憂患”希伯來語原詞是“Choliy”，意思是病痛、疾病、焦慮、虛弱和憂傷
----·“痛苦”希伯來語原詞是“Makob”，意思是苦惱，苦難，疼痛和痛苦。
·這兩個詞都總被用於身體上的疾病、疼痛及虛弱。

憂患與痛苦，就是疾病與痛苦
在賽53：4中我們讀到，「祂[基督]誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」此處英譯的「griefs（憂患）與sorrows（痛苦）」即希伯來文的 kholee以及makob 。kholee的字根為chalah，意思是軟弱、患病、或遭折磨（請參閱申7：15，28：61；王上17：17；王下1：2，8：8 — 在這些經文中，kholee的英譯皆為sickness，疾病）。而makob一字在伯33：19以及耶51：8中，英譯皆為pain，痛苦。

因此這節經文正確的翻譯應為「祂(基督)誠然擔當[hath borne away]我們的疾病，背負[carried away]我們的痛苦。」

讓我們再進一步的研究這節經文中「擔當（hath borne away）」和「背負（carried away）」這兩個詞彙；二者的希伯來原文為 nasa 及 sabal。Nasa這個動詞的意思就是背負，指為某事受到懲處、責罰；在賽53：12「他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪」中也用到這個動詞，指基督背負著全人類的罪。因此在53：4中用到同一個動詞，表示耶穌背負了我們各項疾病，正如祂背負我們的罪一樣。至於sabal這個動詞，意思也是「因懲罰或管教而有所背負」。耶穌替我們背負了一切罪惡與過犯; 耶穌不但是為我們的罪而死，同時也是為我們的疾病而死？

『彼得前書2章24節』祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。 這節經文提到了同一個預言及它的兌現。耶穌擔當了我們的罪（和罰），這樣我們就免受了罪與罰的惡果。

  因祂受的鞭傷，我們得醫治。”這句經文在欽定版英文聖經中前半句是現在時，後半句是過去時，這說明瞭神已經賜給了我們醫治，無需再賜。耶穌已經全然地成就了它。醫治已經在我們這裡了。

救恩包含兩部分

1. 耶穌被綁在柱子上遭受鞭撻，祂的身體為我們破碎是第一部分。給我們提供了身體上的醫治（彼得前書1章24節）。聖餐禮中的餅。
2. 祂在十字架上的死是第二部分。給我們提供了屬靈的救恩，並實現了新契約的建立。（羅馬書5章8節）聖餐禮中的葡萄酒。

• 如果神已經賜給了我們醫治，並且我們已經領受了，為甚麼不是所有人都得了醫治呢？如果神已經賜給了我們救恩，並且我們已經領受了，為甚麼不是所有人都得救呢？是因為得醫治和得救需要有信心。神願意要全人類得救、得醫治，但是祂的旨意是不能自己兌現的。它需要通過信心。
• 你如何相信救恩，也要如何相信醫治。這兩者總是神的旨意，因著他們同是在救贖的犧牲中被賜下的。
• 請注意這並不是說如果你沒有得到醫治就沒有沒赦免。魔鬼試圖讓你這樣相信。請不要接納這樣的想法。對於耶穌來說醫治和赦免是一回事，因為他們同來自於救恩。醫治是神赦免的一種徵兆。醫治證明瞭神的救恩宗旨，而並不是救恩本身。

神起先造人時， 是沒有死亡的，人的身體裡面就有醫治的功能。今天在我們的身體裡看得到有免疫系統。但是因為墮落髮生了，死亡就進來啦，當罪進來了，神創造的秩序就開始混亂了。靈， 魂， 體，就開始混亂了。墮落進來，人的靈就向神死了。

在伊甸園裡，亞當和夏娃，本來是可以面對面與神有親密關係的。（在樹林裡，你分享，神又分享他的看法，這才是神原本的計劃。）墮落進來，神與人原本的親密關係被切斷了，混亂就進來了。約12:3混亂就進來， 撒旦就成了這世界的王， 魂就受罪性的轄制，結果就影響到靈和體。疾病就進來了。耶穌帶來一個典範，他的到來呢， 就使得靈， 魂， 體，得醫治。
犯罪，靈就是壓傷，受傷與神分離；原因：拒絕，
魂： 因為有羞恥感等，人的意志裡就發展出錯綜複雜的防衛機制，每一部分都受墮落的影響。

耶穌名字的意義是拯救。耶穌是人墮落之後完全的解答。神要降下公義來解救我們。耶穌所付上的代價，是我們身體每一個部分的救贖都付上了代價。聽起來很簡單， 是的，它本來就如此簡單，然而仇敵，會把一個簡單的問題，變得很複雜。真理是，耶穌的受死是為我們每一個部分都受死。是每一件事情。我們可能不會如此認為，嗨，耶穌，我還需要工作，事業，貸款，長者要養，孩子要養，等等。耶穌會為我們這些需求也付上代價嗎？ 是的，耶穌也為這些的每個部分付上了代價，他完全知道你的需要。 馬太8:15-16，「耶穌把她的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。「到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，祂只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。」

耶穌來到彼得的家，他的媽媽發熱，耶穌就醫治好了她。他用話語就醫治好許多病人，證實在以賽亞書裡，他將我們的病痛扛在肩頭上。

神的話語是真理，因祂受的鞭傷，我們已經得醫治。學習神的話語，是不能斷章取義的，如果這節經文是真理，那麼其他所有的經節也應該是真理。你不可能斷章取義的相信耶穌基督救贖你，然而卻相信他不會醫治你。耶穌，已經把我們的軟弱，疾病扛在肩頭上，所以，我們得著醫治，是因為誰受了鞭傷呢？是耶穌基督，今天我們要做的，是建立一個根基和真理。

如果這時候你的腦海裡出現，這樣說沒錯，可是， 可是，。。。。這個時候你就要來在這一刻來信任神？ 你信任神嗎？剛才出現的質疑呢， 請先放在一邊，我們正在走一個過程。等一下，我們會再花一些時間，回頭來解釋這些問題。

神籍者差派耶穌基督來到人世，其實是要建造耶穌基督帶來的憐憫和愛。如果你地上的父親性格比較剛硬，忙於工作，那我們在闡述這個真理時，有人會被搞糊塗。在西方世界裡，如果孩子不乖的時候，媽媽就會說，等下你爸爸回來後，你就會知道。當時耶穌所出的環境是否也像，剛才的例子呢？天父籍者差派耶穌基督帶下醫治，是要告訴我們，天上的父並不是向地上的父那樣來對待我們。其實我們可以透過聖經的經文來看神的品格是甚麼。

來看看種與收的定律，我們如果犯罪，這罪會傳下去3 到4 代，如果是性犯罪，會傳下去10代。但是神的祝福會傳下去幾代呢？ 千代。有時候我們看見神對罪的審判和嚴厲，我們會認為我們的天父是獨裁，暴力的神，可是他顧及的不只是我們這一代，他還要把祝福傳到千代，萬代的子孫。可是我們人的目光短淺，只是考慮我們自己，我們的孩子或孫子而已。耶穌的醫治榜樣和事工呢？ 同時也闡明瞭他是怎樣的一位神。

耶穌來世上的目的，就講述了他定意要醫治他的百姓， 這樣一個事實的。 路5:18-29 有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前。卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。耶穌見他們的信心，就對癱子說：『你的罪赦了。』文士和法利賽人就議論說：『這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？耶穌知道他們所議論的，就說：『你們心裡議論的是甚麼呢？

講述一個癱子的故事，他的朋友一定很愛這名癱子。為了使他的醫治，就連別人得房頂都給拆了，想想如果這是你的房頂， 你會怎樣呢？可以看出來，癱子朋友的信心如此大，他們都希望他的朋友得醫治。耶穌回答的第一句話是，『你的罪赦了。』 當這就話出來時，很多人就議論耶穌。 可是當這就話以出口，還會有比這更難的事情嗎？沒有了。【路五23-26】「或說：“你的罪赦了。”或說：“你起來行走。”那一樣容易呢？」但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。』就對癱子說：『我吩咐你起來，拿你的褥子回家去罷。』那人當眾人面前，立刻起來，拿著他所臥的褥子回家去，歸榮耀與神。

是醫治這人的身體比較難還是赦免這人的罪孽比較難呢？接著神就醫治這人的疾病了。耶穌在這件事上再次顯明瞭他來到世上的目的， 他也顯明瞭神國已經來了。耶穌的服事就三件事件：
1. 宣講神國；
2. 到處醫病
3 .和趕鬼。

在整本聖經裡， 看到的只有光明和黑暗的，卻沒有中間地帶。所以，基督到哪裡去，就是世界的光，就沒有世界的王停留的空間。我們在施行醫治的時候，不但是將基督帶給那人， 也擴展神的國度，將光明帶入這人的生命裡。耶穌也顯明他是父應許要來的那一位。身體上的醫治也顯明瞭神要在我們靈裡所要做的事情。耶穌不但醫治我們，同時也赦免我們的罪。又吩咐他的門徒出去，給他們權柄疫病趕鬼。顯明他要服事的人不僅是猶太人， 還有外邦人，顯明瞭福音的真實性。

神對我們的計劃和對人拯救的應許有哪些？
（神心中的渴望）在過去，在現在， 在將來

神造人時，有目的，給人有個身份和命定，他有很好的計劃。可是墮落進來了，
次序改變， 靈， 魂， 體，    現在： 魂， 體，靈，

 從耶穌的醫治事工裡，我們就能看見神的憐憫和心腸。他也顯明瞭父神的心腸，也證明瞭神的的話語。他同時在身體裡面，自然界裡面和靈界裡面顯明瞭神在地上所要做的事。我並沒有說，你生命裡一切的需要耶穌都會給你，我講的是你需要的每一件事解答就是耶穌。

父神差耶穌成為我們的醫治，他成為我們的救贖，我們不是從他裡面得到甚麼，我們單單是直接領受他。當我們領受醫治的時候，不是耶穌給我們甚麼到我們的裡面或在裡面潔淨了甚麼。我們領受的單單是耶穌。是位格，是他全然的本質。然而耶穌虛己降世為人。受死，然後復活。我們領受的是耶穌本人。

在醫治服事裡，我們要明白我們是神的器皿而已，是神親自珍惜和看中我們，神吩咐我們是將人帶到耶穌基督的面前，重點不在於我們天生有甚麼樣的恩賜，也不是我們本來有甚麼樣的個性和能力。重點在於是誰住在我們裡面，是將他的生命流露釋放出來。當初在耶穌的時代，耶穌進城是騎著驢子進城的，驢子回到媽媽身邊，非常興奮，媽媽你知道那些人多麼的喜歡我嗎？他們甚至稱呼我為和撒那王， 他們甚至在我還沒有踩過的地面上鋪上棕櫚葉，害怕弄臟了我的蹄子。甚至有人把他們的外衣鋪在地上，媽媽你看，你生了一個這麼偉大的兒子，媽媽帶著憐憫的眼光看著這個兒子，說， 兒子，你必須要瞭解一件事，這些人敬拜的不是你，而是你正在承載的那個人。這是一個真理，我們人性裡有一個慾望是想要被人高舉或是高舉別人，其實我們無論是在舞台上對著千萬人在服事，還是關起門來單單服事聖靈。我們不過是那只驢子，我們不過是承載了無價之寶而已。如果明白這個道理你就會得著很大的自由。使徒的服事，是耶穌基督服事的延伸。特別是彼得和保羅的服事。新約的許多經文，都證明他們的是耶穌基督服事的延伸。 馬可16： 15-18祂又對他們說：『你們往普天下去，傳福音給萬民聽(萬民原文作凡受造的。信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。信的人必有神跡隨著他們；就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。

你到各處傳講神的福音，信的人必有神跡隨著他們；就是奉我的名趕鬼，說新方言；手能拿蛇，若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。 約14:12我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事；因為我往父那裡去。

神其實沒有偏心，耶穌說，我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。 有多少是信任神的人呢？ 如果你是相信神的，相信神的話是真理---而且實實在在的相信。你沒有辦法透過另外一個方式，來做聖經裡提到的的“更大的事”。 而是必須透過耶穌來醫治病人這樣一個真理。我們心裡同坐印證。耶穌早期借著門徒所做的事，如今耶穌也會借著你們來做。神不是說謊的，因此這是一個不用質疑的事實。信任神。

耶穌事工的另外一個部分。有時這個部分會引起一些錯誤的認知，因為神愛我，有些錯誤的信念是，因為神愛我，所以神要我受苦。這句話有部分是事實。舉個例子，一個人受虐待，他生命就會出現一個特質。父母在教養一個孩童，如果沒有允許他們經歷一些困難或挑戰的事情，我們大部分的父母在遇到孩子碰到困難時候，是讓孩子放棄接受挑戰，而是告訴他們，你可以放下來去做點別的。這時候你才會去想，為什麽我的孩子總是不能夠有成就或是達成甚麼樣的目標。講到生病。不是神的計劃，聖經裡從來沒有一處經文提到，我把你的腿打斷，好讓我更加愛你。可是，教會裡有一個相信是，病是神允許的，好讓神磨練我們。這是不合聖經的。不是每一個人的醫治這件事實。雖然沒有解答。但是心裡扎根的真理必須是沒有辦法來討價還價的。神是出於愛我們的心腸，雖然我們不好，他不會因我們要餅給我們蛇的。

神造人時，有目的，給人有個身份和命定，他有很好的計劃。可是墮落進來了， 次序改變， 靈， 魂， 體， 現在： 魂， 體，靈，在創造之初： 神所創造的世界，本是美好又完備的， 受造界原本秩序井然 ，神所創造的世界，原本並沒有死亡和疾病 。神照著自己的形像造人，並且賦予人得以與神親密的恩賜， 人原來可以自由的去達成神所賜予的目標與呼召 。結果人犯罪墮落。

人犯罪墮落的結果就是：
1.  人失去了與神親密相交的位分
2.  人發現自己已經被另一個國度的權勢所統管
3.  自然界失去了原有秩序、而受制於變態的傾向
4.  人受制於死亡（即各種疾病）

死藉著罪進入世界，人因為墮落的影響，而受制於身體之死。 羅5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。 死（包括各類疾病）是從罪而來的。這節經文的意思是，罪打開了一條通道，讓死進來、且掌權。所以，引進死亡以及由死所產生的各種疾病，絕非神的本意，這乃是人因悖逆而帶來的結果。但是神決意要徹底根除死亡，而且耶穌要將死亡踐踏在腳下，這才算真正完成祂在世上的工作。林前 15:25-26 因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。 26 儘末了所毀滅的仇敵，就是死。

各種疾病的真正本質是什麼？

神的話語中，將各種疾病視為罪惡及人所受的咒詛。 神一再說到，祂渴望將人由疾病的痛苦中拯救出來，使人能夠活在神的祝福之下。 申二十八章—各種祝福與咒詛的對照。 亦請參閱出23：25，申7：15，詩105：3。

耶穌以疾病為罪惡

耶穌將疾病視為罪惡，祂所到之處都會毀滅罪惡的權勢。太9：35，徒10：38
醫治服事重建神的統管權，並在個人生命中建立屬神的次序。這是一場硬仗，因為醫治彰顯出神國至高無上的權柄，並且讓人得以期待將來完全擊垮、除滅死亡的那一天。 末世的一場大戰 — 當耶穌藉著祂榮耀的新婦、向仇敵展現出祂的大能，你將會看到神國權柄極大的彰顯在各種疾病的領域。

耶穌所作的，沒有一節經文提到，他患過疾病。而耶穌反而常常醫治病人。我們以前提過，95%的病人都是因為心裡有疾病的關係。使徒裡，保羅只有在加太14:14 提到過一次生病。加太4:14你們為我身體的緣故受試煉，沒有輕看我，也沒有厭棄我；反倒接待我，如同神的使者，如同基督耶穌。

當保羅提到他的苦，是提到他為基督受到的苦，不是提到生病。他只是為他為基督做工，受逼迫而受的苦來誇口而已。林後11:23-29， 裡面沒有提到生病。雅各當時是耶路撒冷的長老，他提到醫治的時候，他如此說。他們是基督的僕人嗎？(我說句狂話，)我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。

雅各5:13你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的

然後他舉例以利亞，雅各5:13。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下兩來，地也生出土產。

聖經裡沒有提到疾病是一種受苦的形式，生病的目的，是讓病得醫治後，能讓你看見神國的大能。重要的是瞭解神的心意，耶29:11耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。

神是個不說謊的神，神也不和人玩遊戲，他不會對你提到一個偉大的計劃，然後又故意咒詛你。他不是殘酷的神。神每個預備都是讓我們興旺。但是，這個字眼卻被仇敵濫用了，其實我們通往永生的路上我們應該一路都被祝福的。講到生命的興盛， 並不一定指， 在你的倉房裡堆滿了金礦。而是你所需要要求的任何一件事耶穌是你的答案。好讓你人生的路得著圓滿，這才是神原本對你的心意。是要愛你，扎根和建造你，讓你能夠把這個真理放進去。

禱告：
感謝神我們今天可以借著“耶穌基督是醫治我們的神” 這個主題， 來讓聽眾朋友明白， 我們的神何等愛我們，親自降世為人為我們的罪和疾病，軟弱釘死在十字架上，你相信耶穌賜下的救恩裡就包含了醫治嗎？你相信，箴4:22 因為得著他的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。神施展他的大能的時候，病就得了醫治，當神醫治我們時，那就證明瞭神的國度就在我們當中。

神對我們每個人都有計劃，我們生活中遇到的每件事情， 每個難題在耶穌基督那裡都有解答，感謝贊美主，神在創世之前就為我們預備了奇妙的救恩，在我們還未知之前就揀選了我們為天父的兒女，基督的新婦，感謝主，為此而流血犧牲，成全了我們，成就了天父的旨意

耶穌他不只是個君王，更是個充滿愛的新郎，他渴望親密關係，希望友誼和合作。他說僕人不知道主人，但是朋友想彼此分享，他要自願的愛人。他可以給我們命令，但他更渴望彼此溝通。如果耶穌復活後就建立王國，普世的人只有在他的權柄下跪拜，沒有機會建立新郎新婦般愛的關係；神要我們愛的回應

詩2：1-9，人子得列國為基業，神應許我們要分享他的權柄，統管萬國。既然這是我們未來的命定，重要的是我們要如何預備自己進入與主統管的命定。神也應許我們能擁有豐盛的生命；--- 享受豐盛的生命
《約翰福音》10：10；我來了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，並且得的更豐盛。
願賜平安的　神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。